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八十回顾（4）
第十五回“王凤姐弄权铁槛寺、秦鲸卿得趣馒头庵”中间插入了村姑纺线一节是和第三十九回刘姥姥二进荣国府有关联的。古代城里富足、农村荒芜，但是城市衣食却是源于乡村，乡村自给自足对城市依存却是很少，而城市和乡村分隔明显双方多有不知之事，所以多有城里人和乡下人有进入对方不同环境的新鲜感，所以鲁迅笔下《社戏》的这种感觉才十分突出。现代社会工业和商品经济侵入农村才逐渐模糊了这种感觉，价值产出观念更加摊薄中间的分别。凤姐弄权是罪业的开始，所以净虚“倒像府里连这点子手段也没有的一般”这不过激人语却转过风向，下回书脂砚斋批语“回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣”是悔是警是默是枉其中滋味难以细品。秦钟一流事故是说及这净虚师徒既不虚也不净，其中熟念反不如村姑二丫头无迁无念。仔细看书中故事如果没有删节，秦钟这种人物能够得心高气傲的柳湘莲认同是很奇怪的。
第十六回“贾元春才选凤藻宫、秦鲸卿夭逝黄泉路”中从贾府其中喜气或许更是得意知贾家富贵还没有稳重蕴蓄；“贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意”此句是为宝玉解脱，也是为贾府解脱；宝玉和黛玉的香串一节是贵物不若贵人的分断；贾琏与凤姐重逢故事纷杂，从前后链接看凤姐说的“全挂子的武艺”在后来探春理家时可以说全部领略过的、凤姐对香菱的评述引来了后来的尤二姐、凤姐与平儿此时还可以放高利贷但后来就是拆东墙补西墙、贾琏的乳母赵嬷嬷对比宝玉的乳母李嬷嬷真是两样人、贾蔷与后来的贾芸也是可以对比一二的；秦钟逝时的善语或者是不甘的言语、或者是懊悔已迟的照映第一回“实愧则有余、悔又无益之大无可如何之日也”的意思，当然也有人对此批驳存在的。
第十七回“大观园试才题对额、荣国府归省庆元宵”中宝玉“一溜烟就出园来”旁有批语“余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑”，古代理学下学子不得功名游玩的权利皆无，读书变得既苦且死让第三者感叹；从大观园后来众人入住看是黛玉读书、宝玉享福，贾政对潇湘馆的“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”不免是成了白说一句，以潇湘馆的简比照怡红院的繁、在玻璃大镜相照的是文墨众人也是后来粗鄙的刘姥姥；宝钗居处的“大玲珑山石来，四面群绕各式石块”比照补天石、“一株花木也无，只见许多异草”对照绛珠仙草，其中仙凡区别明显，曹雪芹这样书写有些太过。
第十八回“皇恩重元妃省父母、天伦乐宝玉呈才藻”：众人以为“试才题对额”得到贾政肯定是喜事却引来黛玉的口角，真是“不免一时有求全之毁，不虞之隙”；前有净虚的混世，本回引来妙玉的清修；元妃省亲是贾家浓墨重彩的大事，叙述细致，众人文诗并举是其中雅蕴，君博臣精正在其时；如果闭目回想以“一畦春韭熟，十里稻花香”首先入眼，可见雅俗共赏是文化流传的根本。
《红楼梦》前十八回是集中探讨贾府荣衰的部分，有总有分涉及方方面面，封建社会世家五世兴衰对比封建王朝五世兴兆，封建王朝家大业大五代以后即便开始走下坡路也有很长的时间，封建世家三代创业如果四代五代不能继承祖制衰落是很快的。在贾府里面通过前十八回看到了许多已经力不从心的征兆，所以有许许多多的警示提示，贾府众人不能自察也就不能自省从而励精图治扭转日渐灰黄的局面。
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