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待得众人坐下，陆修静缓缓说道：“适才有人打断我们的大会，现今重新开始。”
“请僧伽跋摩大师提问。”陆修静抬手向僧伽跋摩示意。
僧伽跋摩向众人合十：“诸位皆知，道家言：’道生万物’。且先不说对错，我只有一问，这能生万物的’道’是有知还是无知？”说完，又闭目合十。
这是皇帝外甥徐湛之起身行礼：“道生万物，岂能无知？大师所问，当真荒缪。”
僧伽跋摩眼都没睁：“那道既然有知，生育万物时，为何既生好人，又生恶人？既然有知，为何不能只生善不生恶呢？难道你们的道，善恶不辨吗？”
徐湛之被他这么一问，一时间竟然不知如何回答，口中只是：“这……额……”支支吾吾起来。
僧伽跋摩续道：“道不能辨别善恶，恐怕是无知吧？无知之道，又如何能生出万物，又怎么去让天地万物效法呢？”
一时间，众多在场道门中的大家、学者包括陆修静在内，都不知该如何回答，眼见佛门一问便要难住道门。
“《清静经》有言道：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”一个响亮清脆的声音从大殿角落传来。
众人寻声望去，正是刚才那个被人挤兑得面红耳赤的孔熙先。
孔熙先站起笑道：“大师之言，强词夺理，大道无形、无相、无名、无情。道之孕育，天地方开，阴阳有判。既有阴阳，便有善恶，但是善恶谁来判定？有些事，在有些人看来是善，有些人眼中看来是恶。那究竟是善是恶？”
“以在下愚见，大师所谓善恶，不过是世人眼中的善恶。这些，都是道的一部分。大道之中，万物皆可存在。如此，方显大道之公平；如此，当知大道之有知！”说完，孔熙先衣袖一摆，行了个礼。
听完孔熙先一番言论，大殿中一阵雷鸣般的掌声，连马罕都点头不已，说道：“道门有幸，有此等人物。”
徐湛之感谢孔熙先为自己解围，不住向他鞠躬下拜。
此时，谢元站起，不屑道：“荒缪！荒天下之大缪。”
众人见有人反驳，随即安静，只听谢元大声道：“道家之言，实乃大言欺人！且不说别事。就你们所谓采补阴阳，服饵长寿，已是谬语虚词。整日里说什么长生不老，羽化登仙，我却是一个也没见到。”
说着，谢元向僧伽跋摩合十行礼：“哪里比得佛家，渡人渡己，布惠施恩；大智闲闲，真机默默。”
“马屁拍得真好！回头定要叫僧伽跋摩大师在皇上面前为你美言几句！让你多升官啊！”何尚之坐在那里，没好气地说。
谢元见到是何尚之发话，脸一红，也不敢发作。
只因这僧伽跋摩现如今确实是皇上眼中红人，这和尚自天竺涉流沙而来，讲佛译经，皇上十分敬重。
这谢元适才所说之言，也确实是在拍他马屁。谢元最初研究儒学，得以入朝为官。现如今忽然转而信佛，结交慧琳和尚等人，还与朝中道门大家何承天交恶，这不是拍马屁又是什么？
何尚之说：“在下多年来研究佛道之本源，也是颇有体会，以在下之见，佛道本是一家……”
话没说完，雷次宗接口道：“何大人，所言差矣，何谓佛道一家？”
大殿之中，佛、道两家也有人发问：“佛道怎么会是一家？”“是啊，大人所言，有何依据？”“佛是佛，道是道，何来一家之说？”何尚之一句话，引来大殿中一片哗然。
陆修静抢道：“诸位岂不闻老子化胡之说？”
僧伽跋摩问道：“敢问道长，老子生卒年如何？老子为何化胡？老子又是如何化胡的？”
马罕坐在一旁听讲，心道：“这天竺和尚也真了得，句句都是难题。”
陆修静回答道：“我中土有一部《老子化胡经》，其中有详细记载，大师可以参详一番。”
僧伽跋摩冷笑一声：“这恐怕也是中土道门杜撰而成，不大可信吧？”
颜延之坐在一旁，一直静听众人辩论，此时方才开口：“说到底，佛乃胡神，比不得我中土圣人。”
僧伽跋摩大不服气：“佛不比圣人？佛在于觉悟，敢问诸位，佛觉的是什么？”
徐湛之又站起来回答道：“觉天地、阴阳、仁义礼智信！无所不觉。”
此言一出，在场佛门弟子无不哑然失笑，更有人讥讽道：“当真可笑！”“不懂不要乱说！”“皇上外甥，不外如是！”
徐湛之一听自己被人讥讽，便知自己又说错了话，两次发言，本想在这大会上语出惊人，以展学识，谁知竟然连连受挫，不禁垂头丧气。
僧伽跋摩微笑点头，似乎抓住了话柄：“佛家所言觉悟，乃自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆明，此号佛陀。若如先生所言，佛只知天地、阴阳、仁义礼智信，那孔子为何不称为佛啊？”
说完，僧伽跋摩看着颜延之道：“你看，道家人当着你们面，把你们儒家之说给偷去了。岂不可笑？”
颜延之正色道：“大师莫要挑拨，在下虽忝为儒者，当奉孔孟先师之教诲，但在下也知，孔子当年亦问道于老子。只是二人所参悟的道不同而已。虽然道不同，但最终还是殊途同归。”
僧伽跋摩问道：“哦？有何不同？”
颜延之答道：“夫子的道，在人间；老子的道，超然于凡尘俗事之外。”
“中土常言道：道不同，不相为谋。那又何言殊途同归？”僧伽跋摩问道。
“佛法在求度世，道法在求自然，儒家在求礼乐仁义。三者皆是为世人求快乐而存在，故而，三教都是殊途同归，并无高下之分。”此时，马罕见大会上众人言辞激烈，为避免争吵，故而如此说。
这时，一个小道士跑进殿来，对马罕说道：“师傅，皇上派人来传达旨意啦。就在门外呢。”
马罕立刻起身：“快请。”众人一听皇上派人前来，尽皆起身。
只见一个宦官模样的人，手捧圣旨，大踏步进得殿来，也不行礼招呼，气派甚大，往殿中一站：“九霄万福宫上清派陆修静接旨！”
众人听宦官宣旨，尽皆跪下，唯有司马正还坐在那里。
原来，自论道大会重开，司马正越听越糊涂，到得后来，听得头昏脑胀。
到此时，他已头靠墙壁，垂涎三尺，如同烂泥，呼呼大睡起来了。
只是因他个子矮小，跪与不跪，也没人在意到他。
只听那宦官道：“今有敕令。古人云：文章者，经国之大业，不朽之盛事。然朕以为，大业、盛事者，岂止文学耶？朕欲美化风俗，教养万民；开愚鲁以圣教，化蛮夷以美德。今朕立四学馆于京城鸡笼山，曰：儒学、玄学、史学、文学。”
念到此处，众人尽皆点头称颂。
那宦官续道：“上清派道学渊源，今奉请上清派陆修静道长七日后，于鸡笼山玄学馆助讲经义，钦此！”
陆修静恭敬答道：“贫道接旨。”随后恭恭敬敬将圣旨接过。
陆修静向宦官道谢，那宦官从身上掏出两个木牌，一个木牌上写了个“师”，一个木牌上写了个“学”，下有皇帝盖章，说道：“往后请道长每三日去一趟鸡笼山，这木牌是进馆凭证，还请小心保管。”
陆修静问道：“这学字牌是什么？”
宦官道：“皇上不但邀请道长讲学，还可让贵派一位弟子去随意挑选学馆听讲。”
陆修静点头收下，宦官便即离去。
之后，大会再开，一直持续到傍晚才结束。到最后，也没论出三教之中何为上品。
大会结束后，众人纷纷与马罕、陆修静道别离去，那徐湛之更是与孔熙先勾肩搭背，相谈甚欢。
待到山上宾客离去，门派中火居弟子也已归家，大茅峰上又恢复了往常的静谧。
金乌西坠，太阳最后的余辉，不甘心地洒落在还没消融的积雪上，渐渐地被冬天的夜吞没了。
大殿中，马罕与陆修静正在谈论讲学之事。
马罕道：“以后每三天，你都带着司马正去京城吧，让他听听史学，好让他知道自家的过往。”
陆修静应道：“师傅，为何我们不直接告诉他呢？”
马罕道：“有些话，出自他人之口，比自己身边的人说出来更容易让人接受。”
随后，马罕将路遇司马正，如何击退慧琳和尚手下，以及司马正身世都告诉了陆修静。
马罕走到司马正面前，见他睡得倒是怡然自在，对先前大殿中人来人往毫不察觉，只觉又好气又好笑，把司马正叫醒，难免教训一番。
晚饭过后，马罕便即回房休息，陆修静带同司马正前往房舍休息。
陆修静提着灯笼，司马正跟在身后，二人一边登山一边聊天，说的净是些山上院落构造用途等等。
不多时，二人便绕过藏经阁，来到山顶。
司马正眼见山顶好大一块空地，空地正中间，是一个高台，取名“观星台”，观星台上寥寥无几地坐着几个道人，有的在观星占卜，有的凝神打坐，有的打拳练武，当真是各行其是。
再看，观星台东西两侧，分别有几排瓦房，想来都是供门中弟子居住的。
陆修静指着两边房舍，对司马正说：“这些房舍殿宇，都是当今皇上赐钱扩建的。”
到得此时，忽然有个念头在司马正心中出现：“师傅说我司马家于他有恩，怎么现在的皇帝又对他如此尊敬？莫非……”
注：第一，文中所提佛道辩论，自古有之，南北朝时期，此等辩论多不胜数。文中所言，并无挑起佛、道争端之意，马罕所言，正是作者心中所想，只要有利民众，哪个教派都一样是好教派。此次浅谈佛道儒三家学说，实属初学，不当之处，还请见谅。
第二，历史记载宋文帝立四学，当在公元438年，因为剧情需要，故而作者杜撰提早了几年，还请读者，不要误会。