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第八要?外药了命
悟真云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”古人曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。
天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。
古人云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”悟真云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？
古人云：“牝自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也。
但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？古人云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获大神通，人何乐而不积德修道哉？
第九要?内药了性
古人云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法
，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即古人所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。
古人云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即大能所谓正法眼藏，涅妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅之心乎？有几个能见真如之性乎？
涅心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。
“本宫已把｛修真九要｝全部讲解完毕，因其中内容，每个人的理解都不尽相同。你看到的或许是山，他可能见到的是水。你或许认为其中的废话，糟粕较多，他则会全部视为至臻宝典。观听殊好，爱憎难同。飞鸟睹美人而惊逝，鱼鳖闻音律而深沉。你等明悟其中真谛之后，可把｛修真九要｝在适当时机，传于我人族修士们。本宫非常的期许能够看到，有众多的人类能够晋升到五级甚至六级物种。”人族始祖地母声音有些颤抖道。
“小子夫妇二人，一定会谨记地母大人话语，平叛乱，斩佞臣，荡贼寇之后，把｛修真九要｝铭刻于浩烟大陆，让所有的修士们可以观摩研习，永驻我人族辉煌！”阿浪说完之后，和琦儿两人，再此跪伏于地，对着远处如幻亦真的殿宇，行三拜九叩大礼。
地母没有说话，良久之后，轻语起来……
月静海棠柔，秋近花香慰，醉卧天际听雁回。云挽群星乱，横弦相思追，山葱水碧，声咽风相随。半盏心魂散，轻歌踏雾兰草薇。淡月涓涓琴声幽，携醉柔情似水。月落轩窗，愁对帘栊，花月朦胧影相对，孤映烛火微。一曲梦断，谁共我千江水？秋水正望穿，心曲寄谁？
一曲夜空月，一阙离人殇。恨无绝期人无还，怯怯谁伤。宿夕不梳经年寒窗，终成枉。看身边红袖添香，一路烟霞梦故乡。桥上情人入对成双，桥下红药叹夜漫长。擎樽犹酣醉断肠，乌篷船里盼君郎。纵是年少轻狂，也模糊旧日模样。凭谁问，情多长月多亮，徒一生守望。
静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓
旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。若情只是擦肩，忍顾此盼，何牵？若情不能长久，意如有泮，何念？道阻且长，伊如秋水，溯游从之，伊人宛在水中间。
浅夜帘底清风瘦，新月如钩，独坐小楼。空自许，寂寞如水流。潇湘红袖，玉指纤抚青丝秀。数不尽点点忧，是离愁，莫念长相守。紫兰香漫碧云轩，清风萦绕处，雨落芸窗前，翠眉颦樽浅。长恨浮云不惜，春梦远眺江东，渔火浮游数点。独钓相思绻，疏星月纤。一塘月色对琼鸾，憔悴也相关。箫声如咽，曲曲笙歌吹不散，寂寥点点。
灯花残怨句，回首换腮红。可人春色自无穷，浮生浪迹天涯东。?烟云渐退，帘外露将冷。
花媚春阑，弄玉乘凤，寒箫冷月缱绻。青丝软拂曳，涩泪湿绢。又剪一襟情愫，凭谁诉、堪顾雨烟。音书断，征雁万里，相思难怨。望川，寂寞轻弹瑟，花影弄纤姿，长忆初见。寄一腔别绪，紫霞万点。情浓处水迢迢，枉自叹、残玉倦蝶，剪不断，心若宿雨，愁墨还添。
长歌于畔，碧波惊澜，兰舟轻解荷香溢。一叶飘过，遮尽忧意，飘遥随风一袭素衣。谁人眷，香泻桥边落红溪。谁潜旖旎，风慕无尽诗意。楼台亭阁曲榭里，旧时觅，赴前尘，若潇湘雨栖。万般缘，谁裁羽翼，暗流盈眸，浸透凉绪。念君一曲，若与君长行，定不负相思意。
琵琶长歌，一曲，独思量，叹声知音无处觅，且说情衷殇别离。一波潺潺弄清影，巧相忆，寂寞桥西。云水禅心瘦玉笔，缱绻谁潜？空飘逸。梨花带雨，裙袂卷风栖。谁解凭栏意？一去千里，雁过声声啼。纵有千言，顷刻间，都化作相思雨。情深深，雨蒙蒙，多少楼台烟雨中。长亭外，古道中，人面桃花相映红。不等今日去，唯恐明日花落缨。深行几径，红酣绿丛，雨蝶眷影。携手望花风雨中，情深雨更浓。
朝露昙花，咫尺天涯岸。昨夜风过处，落缨听谁数？向苍天，碧眸寒潭绝凄婉，驭风弄影行翩跹，最是离恨忍流连。侧听马蹄繁，乱起共云烟，寒荒漠漠三千，一袭红裳，怎堪轻赴雾江？十指霜覆，月冷茗山雁，举斟苍穹，共醉明月寒。饮尽千杯雪，一夜春风，花开又见。
昨夜雨潇潇，听雨轩凝思，一曲江南，今夜无眠。在水一方的你，梦中轻笑，昨日重现。清风畔月，伴那翠微嫣花醉，诗田花雨下，闻箫声依旧，月上西楼，依文阑，许你星语心愿。享清风竹韵，任思绪逍遥如风，水印雕栏。红袖独倚望江楼，画沧海一叶，闲云野鹤翩翩。
书斋泼墨寄征雁，临窗扶梳对镜颜。静枕闲云听落叶，斜卷帘花闻断弦。宣纸一方墨香染，银毫横勾冷千山。晗首凌波浮蜃影，独照枫桥翠寒烟。乱红飘砌，滴尽胭脂意，香赋鬓角凝成忧，谁向花前愁？燕子飞去，玉梦西厢留，断檐斜倚纤红秀，只影望江楼。粉笺闻香，一片相思入墨流。独自浇愁，离绪渐浓人渐瘦。乱将诗书扣，莫叫西风透，奈何箫音柔弄玉，飞过东篱幽。倦鸟一声杜宇啾，抱得满怀香盈袖。
轻叹世事锁，自酌尘缘，寂落潇湘昏烛残，曲尽箫凉玉指寒。回眸间，韶华凋零心意眠，沧海悲吟千古愁，高山一曲遗千年。残红妆，天上人间，弹尽心碎，断弦还觞，谁解缘？独留一世牵念，回音脉脉连。斜阳残红殆尽，只羡双飞燕，把酒前缘，忆婵娟，寂寞冷秋千。