第十四章幸福满堂之爱归来

波将金 / 著投票加入书签

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    张华所生活的时代,有一个居住在海滨的人,经常到海边去,他发现,每年八月,都有浮槎在海面上飘过,而且,年年如此,从不失期。这个人想,既然传说中大海与天河相通,那么,我坐上这个筏子,随波逐流,过些时日,说不定,就能上天。

    这个想法令他感到无比的兴奋,而且,这个人并不是莽撞行事的人。他胆大心细,下定决心之后,做了充足的后勤准备。首先打制了一个可以活动的阁子,作为遮风挡雨之处,那一年的八月,当浮槎再次顺流而至时,他把自己做的阁子搬到了浮槎之上,而且,为避免漫长旅途中的饥渴,他随身携带了大量的干粮和水。

    这一去,究竟能不能回来,回来以后,今夕又是何夕,都难以预料。但是,一旦下定决心,这个人便义无反顾地踏上了旅程。

    海水慢慢从蔚蓝变成浅绿,离陆地越来越远了,岸上的景物,不断地后退,后退,终于成为一个个淡漠的影子,最后,连这影子也消失了。

    起初的十多天,还能看到日月星辰,分得出白天和黑夜,后来,周围便一片混混茫茫,分不清究竟是黑天还是白天了。他也不知道自己究竟走到了什么地方,只是凭着身体的本能,渴了喝水,饿了吃东西,困了,就躲在阁子里面睡觉。就这样,又过了十来天,终于来到一个地方。

    这个地方看起来象是一座城池,房屋鳞次栉比,规划得非常整齐。城里面有一座富丽堂皇的宫殿,遥遥望去,有很多织妇正在围着织机忙碌,织出来的绫罗,飘若浮云,美丽无匹。

    这人站在浮槎之上,正在犹豫,自己是否要从这上面跳到岸上去。河边忽然来了一个男子,手里牵着一头牛,到河边饮水。他正要上前搭话,那男子觉察到身边有人正在看着他,抬起头来,惊奇地问道:

    “你是怎么到这里来的!”

    此人将自己此前如何乘坐浮槎,顺流而下,来到这里的经过简单地叙述了一遍,并问牵牛人这是什么地方。牵牛人并不正面回答,只是说,你回去之后,拜访蜀郡的严君平就知道了。

    此人觉得此地大是诡异,也没敢上岸,乘着浮槎又踏上了归路。在海面上飘了若干天之后,又回到了出发的地点。这一天,正好是次年的八月。

    为了解开这个谜,他历尽艰难险阻,来到蜀地,登门向严君平求教。蜀中严氏明习天象,以阴阳卜筮著称,此人见到严君平之后,把自己此前的经历,跟严君平说了。严氏听完之后,没有说话,让小童取来一个册子,他翻开那个册子,念道:“某年某月某日,有客星犯牵牛宿。”计算一下时间,正好是此人在河边见到牵牛人那天。

    到目前为止,真相终于呼之欲出。原来,那一天,在水的尽头,他见到的是天宫,那宫里的织妇,正是织女,她们所纺织的绫罗绸缎,就是用来点染天空的云霞。而水边的牵牛人,则是银河岸边的牵牛星。

    很明显,他真的沿着大海,进入了银河,而且,最终到达了天庭。而他自己,从地面上看,就变成了客星。

    所谓的客星,是中国古代对天空中新出现星星的统称。用天文学的术语来说,主要是指新星、超新星和彗星,偶尔也包括流星以及其他的天文现象。这类天体如同客人一般,常常匆匆来去,故谓之客星。

    这个故事,是我国古代关于牛郎织女的最早记载。故事看似荒诞不经,实际上透露出一条很重要的信息:这个故事里的人,同古代那些常见的飞天神话里的主人公不同,他不是通过潜心修炼或者借助于某种偶然得到的灵丹妙药,达到飞升的目的。而是通过自己的观察,掌握了浮槎往来的规律之后,经过了充分的准备,坐上浮槎,开始了自己的天庭之旅。他所认识的天空是昏茫一片,没有白昼和黑夜的区分的。其周期,恰好是一年。“

    我便想边说,思路清晰起来:“众所周知,人类的第一艘载人宇宙飞船,是1961年4月12日,由苏联发射的。在此以前,人类怎么能够知道,太空中的景色,同地球上不同呢?白天,只要没有云彩,我们的头顶就是一片蔚蓝。到了夜里,天空中才显变得昏黑、暗沉。这主要是因为,地球上有空气作为反射光的介质,我们所看到的天空是蓝色的,主要就是蓝光的反射造成的。而宇宙中则没有此类媒介,所以,进入外太空后,我们所看到的天空,就是昏黑的颜色。

    可是《博物志》成书于公元2至3世纪左右,他的作者张华,是通过什么途径,如此贴近事实地指出,太空中是昏茫一片,晦暗不明的呢?暂且不说这个,会不会有人借此传说,打造了这个奇迹呢?”

    龙四海和杜鹃齐道:”有这个可能吗?”

    我道:”理论上来,有这个可能!但我更相信那是亿万年之前,地壳变动所形成的一——形成了个大岩洞在先,再突然有海水涌进,海水把岩洞的空气封在岩洞之中,海水也为空气所阻,不能进入,这才形成了那种怪异莫名的现象!”

    龙四海摇头:”不,在理论上来说,并没有这个可能,你把一只空瓶浸到水中去——”他说到这里,我已经知道他的话,不但不能推翻我的假设,而且,恰好帮助我的假设,可以在”理论上成立”。

    当然,若是一只大口的瓶子,又是瓶口向上,直放进水中的话,瓶中的空气会逸出,水会一涌而入。但如果是一只小口的瓶子,尤其是瓶颈又有些曲折的话,又横放进水中,那空气就会留在瓶中,也足以阻止水自瓶口涌入。

    我所的假设情形,就是那样!

    五哥还有点不明白这些物理知识,龙四海向他解释了一番,他喃喃地道:”太奇怪了,真太奇怪了!”

    龙四海道:”大自然形成的奇景,连陆地上,也有许多不可思议,更别说海底了!”他的话,在逻辑上,难以成立,可是听起来,却也颇具有说服力。

    我道:”先肯定了这个假设,再听五哥的叙述,就容易了解得多,有许多不可解的谜团,都可迎刃而解。”

    龙四海道:”例如为何如此黑暗——海底岩洞,不见天日,自然黑暗之至!”

    我道:”又例如,何以和人之间并无阻隔,水是被真空阻在那里的,形成了一幅水墙。”

    龙四海也道:”也明白了何以不准五哥点火照明的原因。”

    我点了点头,其余各人,一时难明。

    龙四海老神在在的道:”岩洞再大,当年形成时,被封在内的空气,也就永恒不变,只有越来越少,不会增加。许多人在内生活,消耗氧气,若只呼吸,可以维持许多年,若加上普遍生火,燃烧耗气甚巨,人就活不成了。”

    龙四海道:”对极!对极!当年一定曾立下极严的规条,除了特殊人群,其他人不准带火!而这些人?”

    我徐徐道:”应该是古代的炼丹师,所谓龙虎,本来也可以作为炼丹术的术语,所谓龙虎、龙虎元旨、龙虎交、龙虎弦气、龙虎关轴、龙虎铅、龙虎相会……什麽的,他们是特权阶层,掌握着秘术传承。譬如择左、择地、禁移、丹经、取土、造炭、舔水、台香、坛式、采铅、抽汞、鼎器、药泥、燠养、中胎、火候、开炉、服食等有关炼丹事项。甚至……那就是传说中的真水由来。

    《吕祖志·洞宾十问云房》记载了,“水中有气名曰萁火。心火也,火中生液名曰真水。心生液,以液生于心而不耗散,故曰真水。”南宋王契真编《上清灵宝*》卷五十九记载的,“夫真水者,是阴中之气,是为天一生水,乃号皇极。何耶?盖太极斟一家中,其一则为元气,一气既萌,形质已具……乃太阴之真精,此为真水流入天河。”不过,我的假设,却联带一个更骇人的事实,有许多人,上千,可能上万,可能更多,一直在那海底大岩洞中生活!他们在黑暗的海底大岩洞之中,生活了……考虑到满清崇佛灭道,至少是超过了五百年!”

    杜鹃傻傻地问:”他们那么长命?难道说真的有不死药?”

    五哥道:”谁能那么长命?当然是传宗接代,一代一代传下来的!”

    龙四海也知道,我这个假设如果成立,那真是惊天动地的大发现——一大群一直生活在海底的人!而且是明朝遗民!哪怕是不曾掌握着古代文明的技术,仅仅是历史文化的补足就足够养活无数的历史学家了!

    龙四海在呆了半响之后,才道:”若是要发掘炼丹的丹室。自然也需要把这群人带回地面来。”

    我且不理会那些人——因为事情不但怪诞,而且很是复杂,要一件一件来解决。

    我道:”你何以肯定那里是炼丹丹室遗址?那在水中的宏伟建筑物就是?“

    龙四海得意洋洋:”那是我的推断。”

    我道:”根据什么?”

    龙四海向五哥一指:”根据他的叙述!”

    我闷哼了一声,有两句话不必说出口,龙四海也可以明白我心中想的是;面前的一切都是根据他的叙述推断出来的,还不知道是真是假。

    所以龙四海鼓励他,“五哥,你往下说。”五哥点了点头:”往回走的时候,所有队伍,不像来时那么整齐,队伍散乱,可以穿来插去,也有人在互相交谈——”

    然而我们都知道这时,五哥所想到的只有一点,我怎么办?我怎么办?

    他心中真是傍惶之极,既不敢落单又不敢和别人在一起,当四周全成了黑暗一片之后,他更是无助。正当他进退两难,而且感到身边的人渐渐稀疏时,忽然感到有一个东西极快地接近他的身边,他想避开,已经来不及了,已被一只铁钳般有力的大手,一下子抓住了他的子臂。

    他这一惊,真是非同小可,一张口想叫,还没有出声,又有一只大手掩上来,掩住了他的口,几乎令他透不过气。

    他想挣扎.但哪里使得出力来,早已身不由己,被横拖倒拽了出去,拖出去没几步,又被提了起来,足不点地,极快地向前进。

    这时候,五哥反倒定了神来,因为那人提着他行,身体的距离自然极是接近,他已闻到了一股熟悉的体味,正是这些日子来所熟悉的那妍女身体上的味道。

    虽然他私自出洞,难免受责怪,但只要是那妍女的话,性命可保无疑。

    在被提起了好一会之后,俺住他口的手略松,他就叫了那妍女的名字一声,只听得一声低喝,正是那妍女的声音,似是命令他禁声。

    五哥不敢再出声,那妍女放他下来,拖着他疾步而行,过了相当久,眼前一亮又已回到了那洞之中。

    涵洞之中的微光,来自会发光的地衣,本来微弱之至,但是在浓黑之中久了。那一些微光却如同明灯一般,五哥定了定神,去看那妍女时,只见她又是恼怒,又是关切,额头上全是汗,连头发也贴在了一边的脸颊上,望定了自己,像是不知该如何处置自己才好。再加上一路急行,气喘不已胸脯起伏,衬着她雪白的脸和颈,竟大有动人心魂之姿。

    五哥什么也不说,只是紧紧地抱住了妍女,又亲又吻,来表示他重新回洞的欢喜。

    听到这里,我鄙视的看了这个男人一眼。

    五哥面有残酷的神色,他说当时的那妍女叹了一口气,略推开了他一些,指着洞口的帘子,说了几句话,五哥明白那是叫他再也不可出去之意。在这种情形下,五哥自然先答应了再说——外面的情形,如此怪异可怕,在这洞中,可以说是安乐窝了。

    在接下来的日子中,那妍女对五哥更好,除了不见天日之外。那种干咸鱼和不知名的草腥味植物,也渐渐吃惯了。

    而且,五哥正渐渐学会了妍女所说的那种语言,他才知道那一次他溜出洞去,参加了大众法会,在众人突然匍伏在地时,他慢了几秒钟,那妍女恰好在离他不远,就认出他来了,自那时起,妍女就一直注意他,所以在仪式结束之后,可以一下就来到他的身边。

    他也知道,那种聚会的仪式,定期举行,目的是为了清除海中那宏伟建筑物上的海草和其他的附生物,他更知道,在这个不见天日的地方,有许多许多这样的小洞,住着许多人,住在这里的,全是不知所谓的少数民族,属于墓族人,人人都是同族。

    当五哥知道了这一点之后,以他有限的知识,他也想到,若然是同一族的族人,和外界不相往来,那么,如何传宗接代呢?

    他问了这个问题,可是那妍女却用大手捂住了他的口,凡是妍女不愿讨论的问题,她就用这个方式来表达。

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    妍女又告诉他,这地方虽然暗无天日,但是组织很严密,对于外来者,绝不容情。

    五哥提及他自己来的情形,问自己是如何来的,也得不到回答。问到那建筑物是什么,妍女的回答是:一个东西睡在那里,一个巨大无比的东西,永远永远睡在那里。

    妍女说得相当文学化,五哥倒也可以知道,他猜测那是一个大人物地坟墓。我们最初也是这么想。

    石苓人告诉过我一句话,不依国主,不立法事。这是古代方士的不二价,后来的佛道两家,解放前的阴阳先生都是这么干的。

    古代帝王最追求长生不老,许多和尚道士都是和宫廷之中交往密切,而这一切都可以追溯到祖龙秦始皇的时代,方士之称始于东周,起初只是对燕齐之地神仙家的称呼,秦始皇求长生,遣徐福出海寻三神山,又令卢生等炼丹药、观王气、择皇陵,乃至后来坑儒焚书,期间的主角都是方士。后来西汉时董仲舒著《春秋繁露》,大谈求雨祈晴之术,儒门遂也将研读易经、修持术法、占验吉凶当成是时髦事。后世所谓占验、星卜、堪舆者流,大半都是自儒门方士异化而出。而道门的吐纳、导引、服饵、外丹之术,则与当初诸子百家中的神仙家脱不了干系。

    因此才有了所谓秦皇汉武,略输文采的说法。古代书籍记载的内容之中,详细叙述了秦始皇、汉武帝喜好方术,始终也没有成功,只为人们留下千载讥笑的话柄。秦始皇时,西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上,死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇,秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。此后秦始皇对长生不老之道念念不忘。张艺谋的《古今大战秦俑情》就取自于不死药的传说,类似的传说比比皆是。至今还有所谓画龙点睛的故事脍炙人口,人们大多认为出自南朝梁的张僧繇,其实早在秦始皇元年就有人做过类似的神迹,当时骞霄国献给秦始皇一名善于雕刻与绘画的人,他的名字叫裔。他能将朱砂和石青喷在地上,当即就可以变出各种鬼怪的嘴脸和各种东西的样子。他还能够用石头雕刻出各种动物,连毛发都如同真的一样,栩栩如生。另外,他还把雕刻的时间铭刻在动物们的胸前。他把绢布铺在地上,方寸之内,便画出江、河、淮、济等四渎和五岳以及列国的地图。他刻画出来的龙和凤凰,则飘然若飞,活灵活现,但都没有眼睛,如果刻画出眼睛,它们就会真的飞走了。

    秦始皇叹道:”这刻画出来的假东西,怎么能够飞走呢?”他让那画工用漆在两只玉虎的头上各点一只眼睛,结果不到十天,这两只玉虎便失踪了,不知道到什么地方去了。深山大泽边的百姓们说,看见两只白老虎,各缺一只眼睛,总是形影不离,结伴而行,长得完全一样,连毛色都没什么差别。经常看到这两只白老虎的人,无不感到惊奇。到了第二年,西方献来两只白老虎,都缺一只眼睛。秦始皇命人打开槛车细看,怀疑是先前丢失的那两只玉虎,便将它们刺死了。检查它们的胸前,皆有小字,果然是去年丢失的那两只玉虎。传说,那时秦始皇派出了徐福求不死药后,自己也造石桥,想跨过东海去,看一看太阳升起的汤谷。

    但海里造的石桥,不是古代的人工所能完成的,于是由秦始皇用鞭笞天下的赶山鞭把十一座石山赶下大海作为桥墩。这些山如今退潮后全都巍然挺立在海底,且向东倾斜,仿佛相随而行。又因为石山走得太慢,秦始皇就用鞭子抽打,这些石头便流出血来,现在还是那个样子。其中还有龙神立的功劳。秦始皇事后便烧香祈祷,要求与之相见。龙神说:”我的样子十分丑陋,咱们先约定好了,千万别把我画下来,这样我才能与你相会。”秦始皇当即答应下来,便从石桥上向海中走了三十里,与龙神相见。可是皇帝手下的裔,暗中用脚把龙神的相貌画了下来。龙神发觉后大怒道:”想不到你这皇帝竟也负约,请你马上回去吧!”秦始皇没有办法,只好打转马头。那马前腿刚刚落地,后腿下面的石桥就崩塌了,仅仅使他登到岸上而已了。

    唐朝建中年初,沧海桑田变换,秦始皇望海台的一侧成了一个叫做别浕泊的沼泽,泊边有一个叫张鱼舟的打鱼人盖了栋草房住在里边。有一回一只老虎突然走进草屋里,赶上张鱼舟正在睡觉,到了天要亮的时候,张鱼舟才觉得屋里有人。一开始不知道是虎,到天亮看见了,张鱼舟吓得趴在那里没敢动。那虎用脚慢慢地触摸张鱼舟。张鱼舟想到可能有什么事,就坐了起来。老虎把左前脚举起来让张鱼舟看,张鱼舟一看,见虎脚上扎了一根五六寸长的刺,就为它拔下来。老虎蹦蹦跳跳地出了草屋,作出好象下拜的样子。于是把身子挨近张鱼舟,好久虎回顾着离去了。到了半夜,忽然听到屋前有挺大一个东西摔到地上。张鱼舟出去一看,是一口挺肥的野猪,差不多有三百斤。虎也在那里见了张鱼舟又身子挨近他表示亲热,好久才去。从此以后,每天夜间老虎都送东西来,或者是猪,或者是鹿。

    理所当然的……村里人以为张鱼舟是妖怪,就把他送到县里。张鱼舟详细述说了始末。县令派人随张鱼舟偷看。到了二更,老虎又送来一头麋鹿。县令宣布他无罪。张鱼舟为老虎设了一百一斋功德。那夜,老虎又衔来一匹绢。一日,他的草房忽然被虎拆了,估摸着是不让张鱼舟在这住了。张鱼舟知道这个意思,就搬到别处住了。此后虎也不再来了,此虎大概是那两只老虎的后裔。最后秦始皇还是得到了不死药,可惜已经挽救不了自己的命运,反倒是《太平广记》记载的西汉有个毛女叫玉姜,住在华阴山中。进山之客和猎师,一代代人都见过她。她遍体生毛,自己说是秦始皇的宫女。秦朝灭亡时喝了一口不死药的水逃亡进山,道士教给她吃松树叶,于是不饥寒,身轻如此。到西汉时,已经一百七十多年了。

    秦始皇的时候奇人异事层出不穷,譬如宛渠国的一个老百姓,乘坐着一只能在水底潜行的螺旋形的船来了。他说:“我国距离轩辕黄帝的墓地有十万多里,我国很早很早以前的圣人就看见冀州有黑风,他就断定冀州应当出现圣人,果然在庆都出现了尧。”这在后世无疑是潜艇的前身。同样是在秦始皇的时候,在临洮发现了十二个长人,他们都穿着少数民族的服装。秦始皇于是就铸了十二枚铜像,都是模仿着十二个长人的样子制成的。大概这就是现在人形机甲的滥觞。汉高祖初进咸阳宫的时候,走遍所有的府库。库里的金玉珠宝,多得无法说全。最让他惊异的,有五支玉灯,此灯高七尺五寸,下面是一条蟠龙,用口衔灯。把灯点燃,蟠龙的鳞甲就全都会动,焕然闪光就像群星充满屋子。

    还有铜铸的十二个人,都三尺高,摆在一张席上。每人持一种乐器,或琴,或筑,或笙,或竽。个个华彩一身,就像活人。席下有两根铜管,上边的管口离地数尺,从席后伸出来。其中一根管是空的,一根管里装有一根绳子,手指那么粗。让一个人吹空管,一个人扭动那绳子,就会琴筑笙竽一齐鸣奏,和真人所奏的音乐没什么两样。玉琴长六尺,上边有十三根弦,二十六条系琴弦的绳子,全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成,刻名叫做“玙璠之乐”。玉笛长二尺三寸,有六孔,吹奏起来就能出现车马山林,怪石嶙嶙。吹完也就不再出现。刻名叫“昭华之管”。有一面方形镜子,宽四尺,高五尺九寸,里外通明。人直接来照,影像就是倒的;用手捂着心来照,就能看见肠胃五脏,清清楚楚,没有遮碍。体内有病的人,就捂着心口来照,一定能知道病在什么部位。另外,女子有邪心,一照就胆张心跳。听说秦始皇常用来照宫中美人,凡胆张心跳的,就一律处死。

    汉高祖把这些宝物全都封存,等待项羽前来。项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。又有上郡人王次仲,少年时就有不同于别人的志向,把仓颉的旧文字改变为现今的隶书。秦始皇的时候,官务繁多,用次仲所改变的文字,办事就简便多了。因而召他进宫。王次仲心里有着追求真知的思想,穷究天文、占卜的奥妙。三次征召他都没来,秦始皇十分恼怒,认为他对皇帝不恭敬,下令用囚车把他送到京城,次仲正走着,忽然变成一只大鸟飞出囚车而去。按照唯物主义的观点认为,秦始皇、汉武帝是帝王,帝王处在救人的地位上,自己有救人的办法而不施行,反而去寻找神仙的方术,这就不对了。但哪怕是死后,秦始皇也希望问道长生。据《史记·秦始皇本纪》记载,骊山陵墓修造时,“穿三泉,下铜而致椁,宫观百官,奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海,机相灌输。上具天文,下具地理,以人鱼膏为烛,度不灭者久之。”这座构筑精巧,充满奇思妙想的陵墓,藏满了奇珍异宝,到处都体现出王者的威仪和身死国灭不改的尊荣。汉代的五柞宫,有五棵柞树,都互相连接拥抱着,上面树枝连成一片,遮出数十里的树荫来。宫西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟胸部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺东边。东边的一只左脚折断,折断处有红色像血。当地父老说有神,都含着血连着筋。

    《综别传》记载了汉末三国时,东吴孙权有部下在掘地时得到一个铜匣,长二尺七寸,上有琉璃盖,匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意,手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时,谁也不知道这物件的来由,孙权认为博士胡综对过去的事情很熟悉,便派人去问。胡综说:”当年秦始皇东游,认为金陵一带有天子气,便改了县名,掘江挖河,推平山丘,并在各地埋下宝物,用这种办法破坏王土之气,此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。”甚至大唐天宝末年教国子监的赵佐,常常卧病,恍惚有两个穿黄衣服的小吏拘捕他走到温泉宫观风楼西面。旁边另有个官府,小吏领他进去,才看见一个人象皇帝一样。赵佐上前拜见,皇帝对赵佐说:”你认识我不?”赵佐说不认识,那人说:”你听说过秦始皇吗?我就是。“问了许多人间的事之后,又告诉赵佐:”人世间不久要大乱,应该自己设法免除灾难,不要长久住在京城。”说完,派人送还他回去。

    我浮想联翩,五哥还在述说他的经历,他在洞中的岁月,无日无夜,不知过了多久,又有一次和上一次一样的聚会,这一次,他请求妍女带他参加,妍女居然答允了。

    有了上一次的经历,再加这一次又有妍女在他的身边,而且,他又粗通对方的语言,所以比起上一次来,大是镇定。

    他听出,那呼喝声全是在指挥众人的号令,或令各人急行进退出处,或令各人停止,或令各人跪拜。在哀号声中的诵经声,唱的全是颂词,在歌颂一个“人”如何如何雄骏伟大等等。

    五哥也看得更仔细,那些在笼梯上的人,横进水中和再被人拉回来,确然一点阻隔也没有。

    他问那妍女何以会有这种情形,妍女只说那是天赐的。

    在第二次有了这样的经历之后,五哥有了一个念头,感到自己要是寻求离开这个地方的办法,唯一的可能就是跑进水中,浮上去,只要一直向上浮,总能浮出水去的。

    要浮出水去,龙珠自然必不可少,至少要弄到一只那种罩在头上。可供人在水中略为透气的半球物体。

    他不敢开口问妍女,只是自己留意。他看到那些人在清理完建筑物上的海草,游回来之后,一上了梯子,就把半球形物体除下来,向下抛,下面就有人欢呼着接住,一起垒着,放在一辆又一辆的板车上,被人推着拉着向前去,不一会就没入黑暗之中,看来是收藏起来,下次再用。

    五哥花了很长时间,计划离开这地方,龙四海后来估计那是超过一年的时间。之前五哥不明白那么多人,何以能在黑暗中认路。在这段时间内,妍女一离开,他就偷出洞去,开始时,向外走十来步就回来,后来渐渐走远些,也至多走出几百步,也有好几次几乎摸不回来。

    在他离洞的时候,也曾遇到过人,听到人声,他凑近去,人家也知道他靠近,有时和他说话,他也可以含糊的应对几句。

    不止一次,他感到自己真的和处身于阴曹地府之中无异,在浓黑之中来来往往的那些人,不就像是鬼魂?他也知道,何以这里的人皮肤都如此之白——出生之后,从来不见阳光,皮肤焉得不白。

    他曾好几次装成不经意地问妍女,何以这里的人能在黑暗中行动,妍女也说不出所以然来,只知要到那一大片”直立的水”前要有首领带路,平时,谁也不能去,一被发现,就立时处死。这个地方的人唤作道兵,以军法治家,令行禁止。

    这一切,五哥都记在心中,他也更用心去学习妍女所说的语言,一直到了另一次聚集在那一大片”直立的水”前,那是他久候的机会。

    这一次,妍女仍和他一起在队伍中前进,但是对他的戒备已松了许多,陡然之间,五哥斜刺里窜出了几步,然后立即伏下不动。

    这些日子来,他已经知道,不但自己隐藏在此,给别人知道了不得了,就算是妍女给他人知道她留着自己,也一样是大罪。

    所以,他料定了那样做,妍女也不敢大声张扬。果然,妍女只发出了一个愤怒之极的闷哼声,以后,在五哥的身边,就只有脚步声了。

    下一会,五哥站了起来,又有一些人自他身边经过。他加快了脚步,这一次他要尽量靠近那”直立的水”,是这他计划的第一个步骤。

    等到许多人又聚集在水前,开始匍伏之际,五哥离水只不过三米左右。他看到了指挥的人穿着道服,通体透出山中深潭一般的墨青水色,袖口收窄如军服,领子、袖子与衣摆处都用鹅黄织锦牵边,倒不大像是道家装束,反倒透出一股旧社会遗老遗少……或者说世家子弟气味来。下摆处,从墨青水色之中,又晕染出几丝青碧玉色,恰如潭溪之间透出的水光潋滟模样。

    此人衣着神情都很威武,一声令下。本来被毛皮覆盖着的木架子,纷纷显露出来,笼梯在火铃声中升起。虽然已是第三次经历,但这次隔得近,五哥仍然感到无比的壮观。

    接下来所发生的事,和上两次完全一样,一切全都照同个模式进行,一丝不苟。

    等到仪式完毕,队形开始没有那么严谨的时候,五哥就开始向前挪移。这一次,由于他高”直立的水”更近,所以把那水中的宏伟建筑物,看得更清楚,他看到建筑物之前,有一个很大石砌广场,在那具广场上之上,有一组石墙,不高,可是相当宽广。在那墙上,浮雕着许多道兵兵马,正在攻打一个神庙,浮雕上的人民,都和真的差不多大水,其中一个道服中年人,骑在高头大马之上,英武莫名,看来像是主帅。浮雕十分生动,那些大石像是在随风展动,也仿佛可以听到千军万马发出的呐喊和厮杀之声。

    五哥一直挪移到了很接近那些笼梯的时候,才停了下来,眼见着笼梯缩回架子去,巨大的架子,由众多的人推着,在逐渐降临的黑暗之中,向前推出去。

    接下来,他小心翼翼地跟着那些推架子车的人,到了一个大涵洞之中。那涵洞中也有微弱的光芒,那涵洞究竟有多大,他一直说不上来,只看以目光所及,涵洞中满是各种各样的东西,似乎是炼丹的材料居多。

    他的目标是那种半球体,在涵洞堆着许多,他成功地取到了一个。

    最考验人的是,他如何再会到”直立的水”前面,这一点是他逃亡计划中的重要组成部分。

    现在我对他的计划,评价甚高,因为他居然想到了最难克服的一关。

    迷宫简直是伴随着人类古代文明的进程而存在。科学家一般认为,迷宫是这样一种地方:弯弯曲曲的通道,用一堵堵墙隔开。人们在这里举行仪式、跳舞和表演。现代科学家教导动物通过迷宫去寻找食物或避免电击时,小白鼠们必须能够把通过迷宫的总计划之成功与否全面地作出记录,还得有能力修改这个计划以便有效地通过迷宫。这种形式的学习肯定是一种反馈,但它是较高级的反馈,亦即罗素所讲的“逻辑类型”,而人类建造迷宫已有5000年的历史。在世界的不同文化发展时期,这些奇特的建筑物始终吸引人们沿着弯弯曲曲、困难重重的小路吃力地行走,寻找真相。

    要描述希腊神话里的第一座迷宫,就不能不想起著名的阿根廷诗人、小说家兼翻译家豪利·博尔赫斯的话:“建造一所让人找不到出口的房子,或许更离奇的是,里面还有一个牛首人身的怪物。”

    如果希腊的荷马史诗神话讲的是真的,从前米诺斯王统治着克里特岛。有一年,他没有给海神波塞冬送去允诺的祭物公牛,海神十分生气,决意报复。他附体在公牛身上,勾引了米诺斯王的妻子帕西法厄王后。不久,王后生下一个牛首人身的怪物,第一个牛头人米诺陶洛斯。为了把怪物藏起来避免家丑外扬,米诺斯王命令岛上最优秀的工匠代达罗斯造了一座迷宫:一所稀奇古怪的地下房子,走廊离亮处越来越远,根本找不到出口。代达罗斯是全希腊双手最为灵巧且最具智慧的艺术家、建筑家和雕刻家。他为国王米诺斯建造了用于囚禁牛头巨怪的巨大迷宫。但是国王为了隐藏迷宫的秘密将他囚禁在一处荒岛上。不过聪慧的他却用鸟类的羽毛麻线和蜡制作了两对手工翅膀,只要背着它们代达罗斯就可以和自己的儿子伊卡洛斯飞离这座荒岛,不过这是另外一个关于父与子教育问题的悲剧了。

    总之,发狂的米诺陶洛斯在一堵堵墙壁之间徘徊游荡,左突右冲,以雅典王进贡的童男童女充饥。终于有一天,雅典王子忒修斯带着宝剑闯入迷宫。他一路退下米诺斯王的女儿阿里阿德涅送给他的线团的线,杀死了牛头怪物米诺陶洛斯,又沿着这根线找到出口,活着离开迷宫。考古学家们所知道的最早的迷宫比神话里的迷宫要晚得多,它建于公元前约1600年的迈锡尼时期,在克里特首都的一座王宫里。它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。

    这块粘土板的故事是这样的:特洛伊市的一座王宫的门后坐着一位侍臣。他的任务是在粘土板上登记臣民进贡的山羊数目及进贡者的姓名。进贡者离去后,他无事可做,便把粘土板翻过来,在上面勾画迷宫。就是这么一块粘土板在地下躺了大约3200年,竟奇迹般地完整保存到今天。公元前12世纪的特洛伊战争时期,许多民族入侵迈锡尼的希腊,城市和城堡遭到破坏,传统丧失殆尽,迷宫的魔力似乎削弱。但是,对传统的忽视并没有减少人们对迷宫的兴趣。在公元前的第一个千年里,到罗马时期,迷宫图案成为装饰品的首选。在贵族的豪宅里,前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象:忒修斯和被杀死的米诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式,有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去,也出不来。于是这种兴趣不断扩大,从地中海蔓延到叙利亚,再到东方各国——今天的阿富汗、印度、斯里兰卡和印度尼西亚。不久又在西方扩散开来:西班牙、英国、斯堪的纳维亚和罗斯。

    考古学家在斯堪的纳维亚发现一座用石头砌成的跟人一样高的迷宫,取名“特洛伊堡垒”。一条独具匠心的小路通往中心广场。那里有一个姑娘在等待着心上人,而心上人穿过错综复杂的小路,跳着舞向姑娘靠近。特别是到了基督教时期,迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫,而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路,才能告别罪恶的生活,到达迷宫的中心,在那里找到人生的目的。中世纪初期用来装潢手稿的小图案中,迷宫的形状有了变化,司祭奥特弗里德·魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架,由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如,沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心,要拐28个弯——跟太阴月的天数一样。

    从文艺复兴之后,迷宫变成了数学问题。中世纪的英国流行草坪迷宫,也就是把草坪栽种成迷宫的样式。不难想象这是一幅怎样的图案。年轻人喜欢来这里散步;手艺人行会在这里搞节庆活动;逢宗教庆典,市民们也常来这里。南威尔士就有一座很古老的迷宫保存了下来,它的建造可以追溯到1800年。直到今天还有几十座这样的迷宫供旅游者参观。德国也有3座类似的迷宫:在汉诺威的一座叫“车轮”。还有两座是瑞典的士兵在1618~1648年的30年战争期间建造的,一座在瑙姆堡以北,叫“瑞典轮”;还有一座在格赖琴,叫“瑞典割草场”。在斯堪的纳维亚、波罗的海和俄罗斯,有500多座古老的迷宫。这些迷宫是用小圆石和巨砾建成的,叫北方“特洛伊堡垒”。多数迷宫的直径有7~18米不等,许多都是只有一个入口的克里特式迷宫,只有个别的波罗的海型迷宫有两个入口。根据覆盖在石头上的地衣来判断,所有这些迷宫都建于13~17世纪之间。它们的用途至今不为人知,也许用于祭祀,也许不是。因为那时欧洲已经进入文艺复兴时期,人们已经成为自己命运的主人,找到了拯救自己的路。

    但迷宫的魔力一如既往存在……无论是东方民间的九宮格、九连环、华容道,还是西方影视剧的立方体、黑客帝国。从仙剑奇侠传到哈利波特,都源于都市传说……或者说文化传统导致的心理认知。无论是东西方,人们认为迷宫里的墙壁具有魔力:在迷宫里转一圈,能给田地带来好收成,没有儿女的能生孩子,总之能心想事成、所以过去人们常在迷宫里举行成年仪式。有些民族甚至认为迷宫有助产的魔力,例如在印度北方的一些地方,人们用画有迷宫的青铜盘盛水让产妇喝。这种习俗一直流传到十八、九世纪。而东方的帝王则在依山为陵墓的同时,在皇陵中建设迷宫,困死后世的盗墓贼。关于迷宫和破解迷宫的斗争,足以写100本《鬼吹灯》或者《盗墓笔记》。

    五哥当然不是盗墓贼,不具备职业技能。而且在浓黑之中,根本无法认路。但是他知道,只要看到由那一大片”直立的水”所发出来的光芒,他就可以去到那片水的面前,这一点,反倒成了黑暗中的有利条件。他在身边,带了数十块长着发光地衣的小石块,每当他感到转了一个弯,就放一块。

    那水石块只不过指头大小,所发出的光芒,自然也微弱之极,即使是在浓黑之中,也不易引人触目,更何况这里本来就有这种地衣生长,只不过一长就是一片,至少也有巴掌大小,不像他放下的只有一点,所以,既不易惹人起疑,他自己又容易辨认。

    他也知道,要等很久,那片”直立的水”才会有光发出,所以他小心地摸索着往回走。

    这一夜,可以说是五哥一生之中,所度过的最漫长的一夜,当他终于看到在他前面,有一幅朦胧的光芒开始亮起之际,他知道自己有希望了。

    然后,他终于到了”直立的水”的面前。

    一直当他来到那一片水的前面时,他仍然不相信自己可以就这样走进水去,他先伸出了一只手,毫无困难地便插进了水中,带给他全身一股清凉,当他缩回手来时,带出一些水花,在他的前面的水,竟闪起了一阵波纹,五哥不由自主地连退了几步——他怕那一大片水会忽然倾泻下来。

    当然,那一片水若是泻上来的话,他就算退出几公里去,也一样会遭没顶之灾。那是一种全然无法想像的灾难。令他感到奇怪的是,在那”直立的水”附近竟然一个人也没有。

    他试了两次,这才把身子慢慢进入水中去——这是一种极怪异的经历,一个人站着,横着进入水中去。如果杰克逊的太空步。

    到了水中之后,他定了定神,闭住了气再把那半球体罩在自己的头上,双手紧抓住半球体的边缘。

    我听他说到这里,自然而然现出了怀疑的神情,我不望别人,单望向龙四海,他是老江湖,应该知道我在怀疑的是什么。

    龙四海向我点了点头,表示我的怀疑合理,但情有可原。

    于是我问:”五哥,你知不知道海水有多深?”

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