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息烽阳戏是一种独特的地方传统戏剧，是戏剧“活化石”，一般在祭祀时表演，兼具娱神功能。
息烽阳戏其表现形式是一边说唱台词，一边跳跃，一边打击乐器，并配合使用刀、鞭、令牌等道具。表演时由于其脸谱化妆和扮相独特，表演变化多样，动作夸张，非常引人入胜，是黔省非物质文化遗产省级项目。
据潜心研究阳戏多年的息烽县文化局黄登贵介绍，一出“阳戏”共分为24坛(即有24台戏)，出演一台“阳戏”最少要36小时，甚至可以连续演三天三夜。“阳戏”广泛流传于息烽县境内的乌江河畔流长乡一带及与之相邻的金沙县、遵义县的乌江沿岸等地，迄今已有近300年的历史。当地人一般在结婚、祝寿、祈福、消灾时才请“阳戏”班进行演出。
“请神来神便来，香花烛儿两边排。金童玉女排左右，手捧香花迎进来”在戏子们的应和声中，家住四坪村的黄朝魁家拉开了唱戏还愿的帷幕。传承了300多年的流长乡四坪村大岩头阳戏，古雅神秘，九板十三腔尽显民间艺术的神韵，堪称戏剧的活化石。
息烽阳戏是传承在息烽流长、九庄以及鹿窝、石硐地区的一种古老的祭祀仪式戏剧。主要采用巫教演出程序，为人了愿，以达到请仙敬主、驱邪纳福的目的，是在脸上化妆扮演角色进行表演的一种古老的艺术形式。息烽阳戏分流长阳戏、九庄阳戏和石硐阳戏三个派别。其中流长阳戏是息烽优秀的非物质文化遗产项目，2009年被列入黔省非物质文化遗产省级名录。息烽阳戏从乾隆时期开始，通过师傅的言传身教，一直到现在还在传承，阳戏有正戏、耍戏之分，演唱以坛为单位，声腔有“九板十三腔”之说，其中流长阳戏独特之处在于“开脸”而不戴面具，它与流长花灯、傩戏关系密切，具备生旦净丑角色，是戏剧的活化石。具有文化、戏剧、文学和旅游研究价值。
阳戏不是川剧，更不是常规的戏剧，它与我省流传较广的地戏类似，以祭祀为主，兼具娱乐功能。阳戏是以说唱台词的形式演出，被称为“九板十三腔”（指运用9种乐器13种唱腔），大量使用钵、锣、鼓、铙等乐器，道具有刀、鞭、三尖刀、大木刀、卦、令牌等。一出阳戏共分为24坛（即24台戏），包括迎神下马、煞仗、开坛礼请、参灶领牲、造棚、亮台、堂屋回畜、天官开台、上云台、灵祖、催愿敲枷、赐神、还财神、钟馗打鬼、酿星、回三伯公婆、施孤、勾愿、卜卦、开缸上献、造船、送神、起马褂、回神等，阳戏在演出之前，主人家和戏班先要在堂屋神龛上摆放川主、土祖、药王的神像，以煮熟的猪头、猪尾等进行祭拜。正式演戏时，演员们要画上脸谱，身着戏服，手拿道具进行演出。24坛戏中，最好看的是第9坛“上云台”――《桃山救母》，其故事情节和神话故事《宝莲灯》颇为相似。
由于阳戏坛数众多，出演一次阳戏最少要36小时，有时还穿插许多“耍耍戏”，甚至可以连续演三天三夜。在演出期间，主人要杀猪宰羊、摆酒设宴招待戏班演员及前来庆贺的客人，周边七村八寨的人们都来观看，场面十分热闹。受各种客观因素影响，阳戏逐渐不景气起来，现在戏班只有10个人，有很多戏文已没有人会唱，最多只能唱一天两夜，阳戏即将面临失传的境地。
阳戏作为一种民间文化，既非戏剧也非宗教，在息烽县流长乡及与之相邻的金沙县、遵义县的乌江沿岸流传已久。据说是清代中期，一个徐姓男子从川省辗转流落到流长四坪，在与当地黄氏家族的接触中，手把手把阳戏传给了一个叫黄涛的人。从此，阳戏传人就把徐姓人尊称为“徐师公”，而把黄涛称为“起例祖师”，即第一代掌坛人。在黄氏家族中承传的阳戏掌坛人，都要经过精挑细选，除了必须是男子，还必须有悟性。掌坛人不一定要唱主戏，但要会给相关角色开脸（画脸谱）。脸谱要靠上一代掌坛人传下来，且只能记在心里而不落在纸上。画脸谱的颜色虽然只有黑、白、红三种，但制作却很讲究。如黑颜料是将豆腐放在石瓦里，再以菜油薰而得之。